BAĞBOZUMU

Göçebe durumda iken, israil oğulları vaadedilen toprakta, tahıl ve asma yetiştiren, köylüler olmuşlardır. Hasat gibi, bağ bozumu da sevinç işareti ve kaynağıdır.
1. ilahi kutsama. - Sonradan Çadırlar bayramı haline gelen (Yas. 16, 13), kuşkusuz en popüler bayram olduğu için asıl "Bayram" olan (I. Kır. 8, 2. 65) Mahsul Toplama bayramının (Çık. 23, 16; 34, 22), Baküs'e tapmakla hiç bir ilişkisi yoktur, fakat kaynağını muhtemelen Kenanlıların Bağbozum-ları bayramından almaktadır (Hak. 9, 27). Üzümlerin toplanışında ilahi kutsamayı gören İsrail, halkı eğlenceleri ile, bundan dolayı Allah'a teşekkür etmektedir: danslar (Hak. 21, 19 vs.-ler), bağlarda ve masaralarda işçilerin sevinçli çığlıklan (Yşa. 16,10; Yer. 48, 33), ve yeni şarabın verdiği sevinç (Mzm. 4, 8), ve belki de hatta sarhoşluk (I. Sam. 1, 14 vs.). Bunlar, Antlaşmaya inananlar içindir, fakat inanmayanlar için, lanet: bağ tahrib edilir (Hoş. 2, 14; Yşa. 7, 23), toplanacak mahsul yoktur (Yas. 28, 39), asma "solar" (Yşa. 24, 7), erkek ve kadınlar dans edecek ve içecek yerde sızlanmaktadırlar (Yşa. 32, 10-13; Yoel 1. 5); mağrur Moab'ta artık ne düğün bayram, ne de sevinç çığlıklan (Yşa. 16,9 vs.; Yer. 48, 32 vs.). Fakat kavim suçlannın kefaretini ödediğinde, artık çekirge bağı semeresiz bırakmayacaktır (Mal. 3, 11), artık bayındır olan bağlar (Yer. 31, 12; Hag. 2, 19) tekrar yüksek kaliteli bir şarap verecektir. (Hoş. 14, 8). Kısacası, bağbozumu mesiyanik çağın sevincini mükemmel şekilde ifade etmektedir (Amos 9, 13; Hez. 28, 26; Yoel 2, 24; Yşa. 25, 6).
2. ilahi cezanın simgesi. - Harman dö-vümü ve kalburlama gerektiren hasa-tın katılaşmış günahkarın cezasını simgelediği gibi, inanmayanlar için bağbozumu da aynı şeydir, çünkü ondan önce asma dallan ayıklanır ve üzümler masarada (cenderede) sıkılır. Kendisini inkar etmiş olan kavmi cezalandırmak için, Allah, istilacıyı İsrail'den artakalanları asmanın son üzümleri gibi toplamaya davet eder (Yer. 6, 9); kendisi de, bakire Yahuda kızını masarada çiğner (Ağı. 1,15). Üzümün toplanması, salkımların ayrılması, fıçıların çiğnenmesi, bütün bu imajlar, ulusların cezalandınlışını, özellikle, Kudüs'ün zaptı sırasında Yahudiycnin yardımına koşmayan Edom'un cezalandırılmasını resmetmektedir: bağbo-zanlar gelip arta kalan üzüm bırakmayacaklardır (Yer. 49, 9; Ob. 5 vs.); Yahve Edom'u masarada çiğneyecek ve sıçrayan kan onun giyisilerini kırmızıya boyayacak (Yşa. 63, 1-6). O halde bağbozumu imajı Allah'ın yargısını simgelemektedir. Böylece, la-nctlik olsunlar diye, Yahve uluslara sarhoş edici kasesini içirecektir (Yer. 25. 15-30);